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          隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?

          發布時間:2018-01-20 編輯:管理員 瀏覽:
          導語:孔穎達 隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?緊接著上一篇漢代和三國、兩晉、南北朝時期風水易學相關歷史人物介紹。這篇文章我們來看看隋、唐、五代以及宋代的風水易學出現的相關人……
          隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?
          孔穎達
              隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?緊接著上一篇漢代和三國、兩晉、南北朝時期風水易學相關歷史人物介紹。這篇文章我們來看看隋、唐、五代以及宋代的風水易學出現的相關人物。

          一、隋、唐、五代風水大師

              孔潁達:(574-648)。唐代經學家。字沖達(亦作仲達、沖遠),謚號憲,冀州衡水(今河北衡水西)人。對《周易》有精深研究,易學觀主要有∶(1)義象兼采。(2)易理備包有無。(3)乾坤二元論。認為六十四卦皆來自乾坤兩卦。(4)太極說。圍繞大衍義的問題解釋了太極,以太極元氣說否定了虛無實體說,拋棄了《易緯》中的太易說和大一神說。易學著作有《周易正義》、《周易正義序》。
              一行:(683?-727)。唐朝高僧,天文學家。俗姓張,名遂,卒謚大慧禪師。巨鹿(今屬河北)人為我國佛教密宗之祖。精通天文歷法,并善于吸收漢易中的合理成分,引用卦氣說來解說歷法。曾推《周易》大衍之數,改撰《開元大衍歷經》。開元十五年(727年),制成唐朝最好、亦為當時世界上最先進的歷法──《大衍歷》,其著作有《一行易纂》,另有易學著作《卦議》及《大日經疏》、《大衍歷》、《開元大衍歷經》、《七政長歷》、《心機算術》、《攝調伏藏》、《七曜星辰別行法》、《北斗星護摩法》等。
          隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?
          李淳風和袁天罡
              李淳風:(602-670)。唐代天文學家、數學家。665年(唐高宗麟德二年)改訂歷法,后世稱為“麟德歷”。編寫了《晉書》、《隋書》中的《天文志》和《律歷志》,又為《九章算術》、《海島算經》等作過注釋。李淳風又是當時出名的術士,與袁天罡齊名,深為唐太宗李世民所重用,傳說《推背圖》就是他和袁天罡合著的一本預測“天書”。
              袁天罡:據歷代相傳,袁天罡與李淳風乃是同窗好友,時常聚首論易,談天說地。并在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫,為后人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。袁天罡亦是唐代易學數術高人。只可惜具體生平事跡及生卒年月,實在無從查考。正史不見,野史亦無,確系易界一大憾事。
              李鼎祚:唐代經學家。資州盤石縣(今屬四川)人。以經述稱名于當時,為唐代提倡漢易象數文學的代表。撰成繼孔潁達《周易正義》后所出現的又一部總結兩漢以來易學,意在糾正孔疏之偏的。著作-《周易集解》。另著有《連珠明鏡式經》又名《連珠集》、《平湖論》等。
              李通玄:(633-730)。唐朝佛學家。世稱李長者,太原(今屬山西)人。以《周易》解說佛教華嚴宗的教義。年九十六坐化。著作有《華嚴論》四十卷,《決疑論》四卷,《略釋》一卷,《解迷顯智成悲十明論》一卷及諸偈贊等,并傳于世。
              孫思邈:(581-682)。唐代醫學家。京兆華原(今陜西耀縣)人。注重醫易關系,提出“不知易不足以言太醫”的著名論點,善用《周易》盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理。他的醫學思想充滿了易具醫理、醫為易用的觀點。對后世醫易學影響很大。所著《備急千金要方》及《千金翼方》為中醫重要著作。
              崔憬:唐代易學家。生活年代在孔潁達之后。崔憬易學可說是從漢易轉向宋易之先驅。著作有《易控玄》,已佚。
              彭曉:五代時人,字秀川,號真一子。永康(今屬浙江)人。撰注今存《周易參同契通真義》、《周易參同契鼎器歌明鏡圖》、《還丹內象金鑰匙》(又稱《黑鉛水虎論》或《紅鉛火龍訣》),依據當時內外丹結合的傳統,在此三書中解釋了《周易》、黃老與內外丹三者一致的原理和功法細節。
              李虛中:(762-813)。唐代易學家,宮到殿中侍御史,據傳他總結了自西漢以來巫蠱、擇日、禁忌、符應、雜祀等以物興象借象應氣卜筮方法,以陰陽五行及天乾地支為依據。配合人的出生年月日時,來推測人的吉兇貴賤奠定了命理學的基礎。
          隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?
          陳傳

          二、宋代風水大師

              陳摶:(約871-989)五代宋初道士和道教學者,字圖南,自號扶搖子。亳州(今安徽人亳州)人。早年讀諸子百家之言,有展翅青云之志。著《指玄篇》八十一章。其易學特征為以圖式解易。所提出的易學圖式,包括象和數兩方面的內容,為宋代象數之學和圖書學派的創始人。
              徐子平:五代宋初人,在唐代李虛中推命術的基礎上,系統地完善了推命術的理論,發明了“四柱”預測術。即“子平術”。由于其中蘊含著豐富的哲學人生觀以及樸素的辯證真理。浸透了華夏文化的基因,因此而世代相傳長盛不衰。
              種放:(956-1016) 北宋易學家。字明逸(一作名逸),自號云溪醉候。洛陽(今河南洛陽東)人。《宋史朱震傳》李之才的卦變說,劉牧的河洛之學,邵雍的先天學,均與種放有淵源關系,著有《退士傳》。
              穆修:(979-1032) 北宋文學家,易學家,字白長,蔡州汶陽(今山東汶上)人。徙居蔡州(今河南汝南)。據傳,邵雍、周敦頤,與二程易學,均與穆修有師承關系。著有《穆參軍集》。
              許堅:北宋江左(指長江以東地區,即今江蘇等地)人。有異術,精易學。陳摶以先天圖傳種放,放傳穆修,穆修傳李之才,之才傳邵雍。放以河圖洛書傳李溉,溉傳許堅,許堅傳范諤昌,諤昌傳劉牧。
              李之才:(?-1045年)宋初易學家。字挺之,宋史作青社人,屬陳摶圖書學派。其易學主卦變說,有變卦反對圖、六十四卦相生圖傳后世。
              歐陽修:(1007-1072)北宋文學家、史學家、易學家。字永叔,號醉翁,晚號六一居士。吉州廬陵(今江西吉安)人。其易學觀點以評論人事為主,認為其易學具有重人事而輕天道的傾向。對《周》經文個別文字的解釋,對物極必反的論述,對《系辭》等傳的質疑,在易學史上有其歷史地位,對南宋功利學派和清代漢學家的易學都起了重要的影響。
              劉牧:北宋中期著名易學家。字先之。衢州(今浙江衢縣)人。舉進士第,調州軍事推官,及范仲淹撫河東,舉牧可治劇,為兗州觀察推官,累官荊湖北路轉運判官。治易以講河圖、洛書聞名。提出圖九書十說,并對這兩個圖式作了理論的解說,是對陳摶龍圖易的進一步發展,在宋易哲學史上影響頗大。其易學著作有《易數隱圖》。
          隋、唐、五代及宋代風水大師都有哪些?
          周敦頤
              周敦頤:(1017-1073)。宋代著名易學家,理學家的奠基者。字茂叔,原名敦實,因避宋英宗舊諱,改名敦頤。他愛廬山風景,購地筑室以居,取故鄉“濂溪”命名,后人稱為濂溪先生。謚元公。道州營道(今湖南省道縣)人。歷任洪州分寧縣主簿、南安軍司理參軍、郴州桂陽與南昌縣令、合州判官、虔州通判、永州通判、廣南東路轉運官、提點本路刑獄等,均有治績。從政之余,“汲汲于傳道授業”,程顥、程頤均為其弟子。善談名理,深于易學。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍本,參照陳摶的無極圖,并受禪宗虛無說的影響,將道家和道教的無極觀念引入儒家的解易系統。其《太極圖說》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源,“無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰”。陰陽生出金木水火土五行,五行生成萬物,萬物變化無窮,但都是陰陽二氣和五行相互作用的結果,以陰陽動靜解釋太極和兩儀的關系是其《太極圖說》為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。論天地萬物的形成演變過程為“無極→太極→陰陽二氣→五行之氣→萬物和人類。此說是對漢唐易學的宇宙論和李觀的太極元氣說的發展。《太極圖說》有圖有說,說是用來解釋圖的,屬于象學系統。認為只有卦象才能表達義理,“圣人之精,畫卦以示;圣人之蘊,因卦以發。卦不畫,圣人之精不可得而見。微卦,圣人之蘊,殆不可悉而得聞。”
              邵雍:(1011-1077)。北宋著名易學家。字堯夫,自號安樂,謚康節。祖先為范陽(今河北涿縣)人,幼隨父遷共城(今河南輝縣),隱居于蘇門山百源之上,故被后人稱為百源先生,其學派被稱為“百源學派”。屢被推薦為官,均堅辭不受,終生以研究《周易》為業。后居洛陽,與富弼、司馬光、呂公著等從游甚密。勤奮好學,潛心學問。共城令李之才曾授以“物理性命之學”,即《周易》象數之學,往其探索,多所自得,在易學象數派中“自為一家”,以先天象數之學名于世,和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱為北宋五子。其學一反王弼以來的義理派風調,在漢代象數學派的基礎上,把陳摶等道教的思想與易理相結合,為理學的命理作論證,使“易學”成為理學的一個組成部分,是易學發展的又一重要階段,故為北宋理學的重要人物。現存的著作有《皇極經世》(包括《觀物內外篇》、《漁樵問對》、《無名公傳》和《伊川擊壤集》二種。
              司馬光:(1019-1086)。北宋史學家、哲學家。字君實,號迂叟,陜州夏縣(今屬陜西)人。以儒家中庸思想立說。認為∶“陰陽相違,非太極則不成,剛柔相戾,非中正則不行。摹仿揚雄《太玄》而撰《潛虛》。
              張載:(1020-1077)。北宋哲學家,著名易學家,理學創始人之一。喜談兵法,博覽群書,研究儒家及道、佛學說,以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔孟為法。其易學屬義理學派,以陰陽二氣變易法則作為易學的最高范疇,為氣學派的代表。
              程顥:(1032-1085)。北宋哲學家、易學家、教育家,河南洛陽人。早年與弟頤學于周敦頤,同為理學奠基人,為北宋易學中義理學派的代表。
              蘇軾:(1037-1101)。北宋學家、思想家、書畫家。字子瞻,自號東坡居士。眉山(今屬四川)人。唐宋八大家之一。晚歲讀《易》玩其爻象,其推闡理勢,言簡意明,往往足以達難顯之情,而深達曲譬之旨,而其說多切人事,文辭博辯,足資啟發。治《易》是儒、佛、道三教合一。
              程頤:(1033-1107)。北宋著名哲學家和易學家,理學創立者之一。從事講學和著述達三十余年。他是北宋易學中義理學派代表。通過對卦爻辭的解釋,提出卦變說、當位說、相應說、隨時取義說,極有利于說明卦爻象和卦爻辭之間的聯系,使取義說得到充分發揮。提出所以為陰陽者是道的命題。將“一陰一陽”解釋為有陰有陽,又以理本論代替了玄學貴的無論,進一步發展了理學派的本體論。認為陰陽動靜,無始無終,肯定了陰陽變化的永恒性。
              陳灌:(1057或1060-1124)。北宋南劍州沙縣(今屬福建)人。字瑩中,號了翁。以邵康節之學說《易》,講解象數,兼取他家,以易數言天下治亂多驗,于《易》確有所得,著有《了翁易說》、《四明尊堯集》等。
              邵伯溫:(1057-1134)。北宋易學家。字子文。邵雍之子。繼承其父的象數學并加以闡釋。
              耿南仲:(?-1129)。北宋開封(今屬河南)人。其《易》說推衍尼山無大過之旨。推衍奇偶晦蝕,可節取所長。著有《周易新講義》。
              朱震:(1072-1138)。南宋學者、易學家、易學史家。精于易學。對兩漢以來的易學流派以及北宋以來易學的發展都進行了探討。自謂其易學以《易傳》為宗。繼承了漢易取象說,并吸取了互體、卦變、納甲、飛伏、五行、卦氣等說。對筮法的解釋,主張有氣而后有象,有象而后有數。獨標象數之幟。《易》圖之多,開創了后代許多易學家大畫《易》圖的先例。著作有《漢上易傳》、《周易卦圖》、《周易叢說》。
              李光:(1078-1159)。南宋易學家。字泰發,號轉物居士,又自號讀易老人。主張解《易》不應拘泥于象數,而應明人事。其解《易》往往依經立義,因事抒忠。引史入易,以史證易,因反對秦檜和議,假借易學道出其政治觀點。著有《讀易詳說》、《莊簡集》。
              程大昌:(1123-1195)。南宋經學家。尤精地理之學。論《易》發明劉牧的河洛之學。首論五十五之數,參以圖書大衍為易之本原。易著有《易原》、《易志通言》。另有《禹貢山川地理圖》、《考古篇》、《演繁露》、《雍錄》等。
              張行成:南宋學者,易學家。字文饒。人稱觀物先生。精《易》,通術數之學,據邵雍《先天圖》和《觀物外篇》的“易卦”推衍,并結合揚雄《太玄》、司馬光《潛虛》等易學衍義,以十年時間著成《皇極經世觀物外篇述衍》十八卷。為邵雍象數的繼承者。
              楊萬里:(1124-1206)。南宋詩人,易學家。其《易》說屬于義理學派。
              朱熹:(1130-1200)。南宋哲學家,著名易學家、教育家。博極群書,融會貫通,精于《易》,影響極大。集周敦頤、邵雍、張載等北宋以來易學家之大成,獨立發揮,形成自己的體系。其易學批判地吸取了各家的觀點,以程氏易學為骨乾,融會各家的長處。提出“易本卜筮之書”
              戴師愈:南宋人,與朱熹同時。其論《易》,認為一卦之中凡具八卦,有正有伏,有互有旁。又稱一變為七,七變為九,卦爻自一變至七,名作歸魂。著《正易心法》。
              張軾:(1133-1180)。南宋學者,和朱熹、呂祖廉齊名,時稱“東南三賢”。力主抗金,誓不言和,推崇北宋周敦頤《太極圖說》,并以“太極”為最高范疇。認為“太極”流行天間,貫乎古今,通乎萬物。著有《南軒易說》《南軒集》、《癸巳論語解》、《孟子說》等。
              薛季宣:(1134-1173)。南宋學者。主張河圖洛書實為古代地圖,乃“辯物象而旋地政”(《浪語集河圖洛書辯》)之寶器,此說為考古史之一在創見。于后人研究河洛影響極大。推崇《周易》,認為“六經之道,易為之宗。”論《易》有《書古文周易后》、《河圖洛書辯》、《答陳同甫書》、《復張人杰學諭書》等。
              蔡元定:(1135-1198)。南宋律學家、易學家。為學長于天文、地理、樂理、歷數、兵陳之說,繼承了漢易和宋易中象數學傳統。與朱熹合著《易學啟蒙》。易著《皇極經世太玄潛虛指要》是對邵雍象數學的闡發,另著有《洪范解》、《大衍詳說》、《燕樂原辯》等。
              王湜:南宋同州(今陜西大荔)人。說《易》首論太極、兩儀、八卦,以夜半日中,心腎升降之氣闡明。又雜以道家之說潛心邵雍之學,其先天之學,出于爐火。著成《易學》,又知《皇極經世》一書,不盡出于邵雍,其言可謂皎然不欺,有先儒篤實之遺風。
           
          元代和明代的風水大師都有哪些?

          陳應潤風水圖 元代和明代的風水大師都有哪些?緊接著上一篇隋、唐、五代以及宋代時期風水易學相關歷史人物介紹。這篇文章我們來看看元代和明代風水易學出現的相關人物。 一、元代風水……

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