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          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領 開創了婚姻文明時代

          發布時間:2017-12-31 編輯:管理員 瀏覽:
          導語:有巢氏:中國遠古時期部落聯盟首領 開創了婚姻文明時代!中文名稱:有巢氏,又名:大巢氏,性別:男。有巢氏,簡稱有巢,號大巢氏。五氏之一,是昊英氏之后的又一位遠古時代部落首領,居……
          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領
              有巢氏:中國遠古時期部落聯盟首領 開創了婚姻文明時代!中文名稱:有巢氏,又名:大巢氏,性別:男。有巢氏,簡稱“有巢”,號“大巢氏”。五氏之一,是昊英氏之后的又一位遠古時代部落首領,居住在古黃河下游一帶,有巢氏生活在距今約幾十萬年前的舊石器時代早期,開創了巢居文明。
          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領
              有巢氏生平簡介:
              “有巢氏”是那個發明巢居的人的稱號,也是這個人所生息的時代名稱。“有巢氏”因為功德和地位,自然成為他所在氏族的領袖人物,領袖人物的稱號便漸成為他所生息的時代的名稱。
          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領
              古代尊稱:
              稱“大”,“大”者,尊也,敬也。古代用“大”于人稱,往往體現德高、位重、輩長之類。王棕材《世本集覽通論》論:“古人名號與國,多以‘大’稱者,‘循蜚紀’有大騩氏、大敦氏,‘因提紀’有大巢氏,‘禪通紀’有大庭氏,又黃帝師大填,顓頊師大款,黃帝臣大撓、大隗、大丙……伏羲后有大風,少昊后有大費,諸書稱舜曰‘大舜’,禹曰‘大禹’。”
              稱“巢”,與有巢氏其人筑巢之事跡功德有關。
              稱“氏”,這是古代的一種名稱樣式。古文獻中,有關傳說式記載的遠古時代帝王,幾乎一律地都享受這樣的稱謂。
          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領
              有巢氏介紹:
              有巢氏,號稱大巣氏,是中國遠古時期部落聯盟首領之一。
              顧名思義,“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面上,在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋,作為示范,這就是原始的房屋了,至少可以躲避野獸和洪水。
              遠古時期,有巢氏率領古人筑巢為室,古人得以安居一處,家園的夢想終成現實。最早的巢居又稱為“樹上居”,顧名思義,是建在樹上的,后來才延伸到了平地上。
          上古昊英之世,古人居無定所,飽受禽獸蛇虺荼毒。后來,有位圣人發現,在樹上建筑房屋,既可擋風遮雨,又能躲避禽獸,古人欣喜無比,紛紛效仿,爾后擁立這位圣人為王,號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來,有巢氏早已不是高高在上的神祇,而是一位創造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段,從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段,是進步的一個標志。
              20世紀80年代以來,隨著和縣猿人遺址、銀山智人遺址和凌家灘遺址相繼發現,巢湖流域被公認為是古人類最早的發源地之一,打破了長期以來長江和巢湖流域被認為不可能是人類發源地的歷史論斷。距今約30萬年的和縣猿人、約20萬年的銀山智人和5500年前凌家灘遺址,印記了人類祖先從猿人到智人,再到現代人的進化歷史,展示了從舊石器到新石器時期人類創造的古代文明,包括有巢氏所開拓的原始時代由穴居進入巢居的文明時代。
          有巢氏:中國遠古部落聯盟首領
              有項峻《始學編》說:“上古皆穴處,有圣人出,教之巢居,今南方巢居,北方穴處,古之遺跡也。”(《太平御覽》卷~七十八引)認為巢居開始于南方。《林邑記》也說:“蒼梧已南,有文郎野人,居無屋宅,依樹上住宿,食生肉,采香以為業,與人交易,若上皇之人。”(《太平御覽》卷一七二引)周去非說;“深廣之民,結柵以居,上設茅屋,下豢牛豕。……
              其所以然者,蓋地多虎狼,不如是,人畜皆不得安,乃上古巢居之意歟!”(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源于南方。
              傳說,有巢氏出生在九嶷山以南的蒼梧,曾經游歷仙山,得到仙人指點而有了超人的智慧。因受鳥類在樹上筑巢的啟發,最先發明了“巢居”。有巢氏指導人們用樹枝和藤條在高大的樹干上建造房屋,房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴嚴實實,既擋風避雨,又可防禽獸的攻擊,人們從此不再過那種擔驚受怕的日子。過去,有學者認為有巢氏出生地是蒼梧(今湖南九嶷山以南),立都石樓山(今山西呂梁東北)。也有認為有巢氏的生籍在山東,或在山西、內蒙古等地。漢代緯書《遁甲開山圖》說:“石樓山在瑯玡,昔有巢氏治此山南”(《藝文類聚》卷十一引)。至于有巢氏治都于此,并無實據為憑。
              有巢氏“王天下”時期,關注人生,胸懷民眾,為民謀生,為民造福,功高德隆。“巢皇”有“傳二世”說(《春秋緯命歷序》其八《因提紀》),也有“百余代”說(《通志·三皇紀第一》)。《逸周書·史記解》:“昔者有巢氏,有亂臣而貴任之,以國假之,以權擅國而主斷,君已而奪之。臣怒而生變,有巢以亡。”是說有巢氏的統治,因亂臣而結束。
              古史的年代越久,給后人留下的謎團也就越多,有巢氏便是如此:他率領子民在哪里筑巢為室?這是一個怎樣的國度?在流傳至今的史籍的縫隙中,后人只能捕捉一點關于他的流光碎影。《遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百余代。
              傳說,有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關系,同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團的女子為“妻”,女子只能選擇其它族團的男子為“夫”。就是說甲族團的一群男子(或女子)可以和乙族團的一群女子(或男子)互為夫妻,這便是族外群婚。這種族外群婚相對于血緣群婚,顯然已經有了很大的進步。
           

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