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          齊桓公見鬼的寓言故事、“其實鬼最怕的就是人!”

          發布時間:2018-09-05 編輯:管理員 瀏覽:
          導語:“委蛇嘛,像車轂(gu)那么大,像車轅那么長,穿著紫衣裳,戴著紅帽子。委蛇特別不喜歡雷車發出的隆隆聲響,一聽到這種聲音就會抱頭而立。誰如果能見到委蛇,那就是將要成為霸主的一……
          齊桓公見鬼的寓言故事、“其實鬼最怕的就是人!”
              齊桓公見鬼的寓言故事、“疑心生暗鬼”鬼最怕的就是人!齊桓公是春秋戰國的五霸之首,是一個雄才大略的人,但是,對于鬼這種東西,受到文化的影響,他比較相信。一次他外出打獵,在沼澤地理仿佛看到了鬼,還和他握手,而身邊的管仲什么都沒有看到,這下齊桓公可嚇壞了,從此就嚇得生病了!多虧一個叫皇子吿敖的讀書人,告訴他鬼上不了您,只有自己傷自己,還告訴他沼澤里的鬼怕什么,用心里輔導齊桓公,齊桓公一聽立刻病就好了,無需治療,他這種疑心生暗鬼的寓言故事,值得我們現代人去思考。
          齊桓公見鬼的寓言故事、“其實鬼最怕的就是人!”

          齊桓公見鬼的寓言故事:

              春秋時代,齊國的國君齊桓公有一次在沼澤地里打獵,由齊相管仲親自為其駕車。突然間,桓公看見了一個鬼?他趕緊握著管仲的手,驚魂未定地問:“仲父你看到什么了嗎?”
              管仲如實相告:“我什么也沒有看到。”
              齊桓公回宮以后,嚇得丟魂失魄,從此就病倒了,竟至幾天臥床不起。這時,有個名叫皇子告敖的讀書人,主動求見桓公,對他說:“這是您自己傷害了自己的身體,鬼怎么能傷害得了您呢?一個人的體內如果產生了怒氣并且郁結起來,那么他的魂魄就會游離于體外而使人精神恍惚;怒氣上升而不下降,人就會愛發脾氣;怒氣下降而不上升,人就會發生健忘;而如果這股怒氣不上不下,恰好郁結在身體的正中,它就會傷害心臟,這時人就要生病了。”
              齊桓公聽后,不禁半信半疑地問道:“那么,到底世間有沒有鬼呢?”
              皇子告敖肯定地回答:“有的!室內有鬼名叫履,灶房有鬼叫做髻(ji)。院子里的糞土堆上,有個叫雷霆的鬼住在那里;在東北方的墻腳下,時常有倍阿鮭(gui)蠪(long)一類的鬼出沒其間;在西北方的墻腳下,則有泆(yi)陽鬼安家;水中的鬼叫罔(wang)象,丘陵的鬼叫峷(xin),山上的鬼叫夔(kui),原野上的鬼叫彷徨,而沼澤地里的鬼則叫委蛇(weiyi)。”
              齊桓公趕緊追問:“那委蛇是怎樣的形狀呢?”
              皇子告敖形容說:“委蛇嘛,像車轂(gu)那么大,像車轅那么長,穿著紫衣裳,戴著紅帽子。委蛇特別不喜歡雷車發出的隆隆聲響,一聽到這種聲音就會抱頭而立。誰如果能見到委蛇,那就是將要成為霸主的一種先兆!”
              齊桓公聽了這一席話,頓時笑逐顏開。他興奮地說:“我所見到的正是你說的這種委蛇呀!”于是,他趕緊重整衣冠,與皇子告敖對坐交談。還不到一天的時間,齊桓公的病就不知不覺地好了。
              俗話說:“疑心生暗鬼。”齊桓公見鬼是一種心理病態,皇子告敖用心理治療的方法,去滿足齊桓公的心理需要,使他的病不治而愈,這個故事是令人深思的。
          齊桓公見鬼的寓言故事、“其實鬼最怕的就是人!”

          齊桓公見鬼的原文:

              桓公田于澤,管仲御,見鬼焉。公撫管仲之手曰:“仲父何見?”對曰:“臣無所見。”公反,誒詒為病,數日不出。 齊士有皇子告敖者曰:“公則自傷,鬼惡能傷公!夫忿滀之氣,散而不反,則為不足;上而不下,則使人善怒;下而不上,則使人善忘;不上不下,中身當心,則為病。”桓公曰:“然則有鬼乎?”曰:“有。沈有履,灶有髻。戶內之煩壤,雷霆處之,東北方之下者,倍阿鮭蠪躍之;西北方之下者,則泆陽處之。水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,澤有委蛇。”公曰:“請問委蛇之狀何如?”皇子曰:“委蛇,其大如轂,其長如轅,紫衣而朱冠。其為物也,惡聞雷車之聲,則捧其首而立。見之者殆乎霸。” 桓公辴然而笑曰;“此寡人之所見者也。”于是正衣冠與之坐,不終日而不知病之去也 。

          齊桓公見鬼的寓意:

              俗話說:“疑心生暗鬼。”齊桓公見鬼是一種心理病態,皇子告敖用心理治療的方法,去滿足齊桓公的心理需要,使他的病不治而愈,這個故事是令人深思的。
          齊桓公見鬼的寓言故事、“其實鬼最怕的就是人!”

          皇子告敖人物簡介:

              查對古籍,我們發現先秦時期不僅有皇子與蕭叔,而且二人生活于同一時代,活動地域也比較接近。先看皇子其人。(爾雅疏)引(尸子·廣澤篇》云: 基子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴虛,料子貴別,囿其學之相非也,數世矣而已,皆拿于私也。
           

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