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          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?來看看究竟怎么回事?

          發布時間:2018-08-29 編輯:管理員 瀏覽:
          導語:曹沖是東漢末年的一個人物,說是人物不如說一個小孩,因為他很小就死了,之所以人們記住它,就是因為曹沖小時候智慧果然,滿朝文武大臣都沒有辦法為一頭大象稱重,而年幼的曹沖卻說……
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?
              曹沖是東漢末年的一個人物,說是人物不如說一個小孩,因為他很小就死了,之所以人們記住它,就是因為曹沖小時候智慧果然,滿朝文武大臣都沒有辦法為一頭大象稱重,而年幼的曹沖卻說出了稱象的辦法,并且得到大家的認可。他是曹操和環夫人所生,小時候聰明仁愛,與眾不同,深得曹操的喜愛。但是,天妒英才,這么聰明的少年只活到了十三歲。后人說是曹操自作自受,要不是他懷疑華佗有謀害之心,殺死華佗,說必定曹沖的病就能夠妙手回春的治療好了呢?
              大家都知道曹沖稱象的故事,但是,最近有人說曹沖稱象是假的,這個故事是最早記錄這個故事的是《三國志》,怎能是假的呢?跟著快嘴巴網小編來聽聽大師是怎么評論的。
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?

          曹沖稱象原文:

              鄧哀王沖字倉舒。少聰察岐嶷,生五六歲,智意所及,有若成人之智。時孫權曾致巨象,太祖欲知其斤重,訪之群下,咸莫能出其理。沖曰:“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。”太祖大悅,即施行焉。
          這個故事流傳了千年之久,一直沒有任何疑問。到了清朝康熙年間,開始有學者提出質疑,認為曹沖稱象是編造的,不過當時并沒有引起廣泛的重視。到了民國時期,著名學者陳寅恪先生發表了一篇文章,事情有了新的變化。
              陳寅恪在一篇名為《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》的文章中說:
              三國志本文往往有佛教故事,雜糅附益於其間,特跡象隱晦,不易發覺其為外國輸入者耳。并且舉例認為,曹沖稱象和華佗的名字,都是來源于佛經。

          曹沖稱象大師論證:

              為了說明這個觀點,陳寅恪給出了兩個論據:
              第一:因為氣候變化的,魏國境內沒有大象,說是孫權贈送,只是文學家的寫作手法:
              但象為南方之獸,非曹氏境內所能有,不得不取其事與孫權貢獻事混成一談,以文飾之,此比較民俗文學之通例也。
              第二:佛經《雜寶藏經·棄老國緣》中的記載。這本經書雖然翻譯時間比《三國志》晚,但陳寅恪認為其中的故事卻提前傳到了中國。或者某本已經遺失的佛經中記載了這個故事:
              或雖未譯出,而此故事僅憑口述,亦得輾轉流傳於中土,遂附會為倉舒之事,以見其智。
          由于陳寅恪先生影響大,又向來以治學嚴謹著稱,所以他的說法得到了很多人的支持,比如著名學者季羨林在《印度文學在中國》一文中就說:
              ......曹沖稱象的故事,...不是國貨,它的故鄉在印度。......它或許在后漢時代就從口頭上流傳到中國來了。
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?

          曹沖稱象懸而未決:

              佛教文化傳入中國,被本土吸收再加工,是可以理解的。但陳寅恪先生的考證,并不嚴謹。他似乎認定了《三國志》抄襲佛經,而排除了佛經抄襲《三國志》的可能性。
              如果我們改變一下角度,假設這件事情真實發生過,我們需要回答一下幾個問題:
              ·發生在什么時候?
              ·發生在什么地點?
              ·曹沖有這么聰慧?
              ·送大象的原因?
              ·大象從何而來?
              ·有沒有考古證據?

          曹沖稱象時間:

              很多人以為曹沖稱象的時候,只有五六歲,這其實是不對的。三國志原文中只是說曹沖五六歲時候有成人的智慧,并沒有說稱象的具體時間。
              原文中的“時孫權曾致巨象”中的“時”并非前文的五六歲.在原文中這段話的后面還記載了“曹沖救倉庫管理員”的故事,它的開頭是:“時軍國多事,用刑嚴重.....”。從句式上來分析,這兩處的”時“這個字都是虛指某個時間。
              那么曹沖稱象到底發生在那一年呢?其實建安8年曹操入主鄴城,成為北方霸主,此時孫權獻象才合理。而且這時曹沖8歲,有這個智力基礎。
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?

          曹沖稱象考古發掘:

              關于曹沖稱象的地點,此前主要有兩個觀點。如果當時曹沖是五六歲,就應該在許都;如果當時曹沖8歲,就應該在鄴城。
              鄴城大約就是現在臨漳縣,《臨漳縣志》有記載:“毛象坡在縣城東北二十里,周圍五里,古畜象于坡。”而上世紀考古發掘出了毛象坡遺址,與縣志所載的地點完全吻合,并且發掘了漳河河床故道,說明曹沖稱象就發生在這個地方。
              歷史上的神童其實不少,比如古代駱賓王、李賀、蔡文姬等人都是六七歲就嶄露頭角,而根據前文所述,曹沖稱象時候已經8歲了。
              曹沖是一名神童,這基本可以肯定,“童年稱象、智救庫吏、顧影自憐、神童之交”這些故事都是佐證,從曹沖去世后曹操更是說了這樣一番話:“此我之不幸,而汝曹之幸也"。
              不過曹操身邊智謀出眾的人很多,但為何都沒有好的辦法呢?其實大家都是看準了曹操的“小心思”,故意讓曹沖表現而已。
              古代軍隊在用船運載糧草過程中,發現吃水線和載重量的關系是非常自然的。曹沖很可能見或者聽過這樣的事情,然后把它遷移到稱象上來是非常自然的事情。

          大象之謎:

              前文說過,曹操入主鄴城之后,成為北方霸主,孫權送大象示好是可能的,因為大象在古代可做祥瑞之物。孫權的大象外交比現在的熊貓外交早了一千多年,但孫權從哪里找的大象呢?
              首先孫權可能自己捕捉。大象生活區域雖然南移了,但史書上卻記載了十幾次大象“北伐”事件。其中有10次是因為天氣突然變冷,食物鏈中端,大象不得不將覓食范圍擴大導致的。這里摘取幾段:
              424年:白象見零陵洮陽
              429年:白象見安成安復,江州刺史南譙王義宣以聞
              477年: 時有象三頭至江陵城北數里, 攸之自出格殺之。
          而建安十一年曹操發《明罰令》禁止并州“寒食”習俗,說明當時正處于冷相氣候。正符合上述推斷。
              第二種可能:當時孫權勢力也在擴張,成為江東霸主,從相鄰的交州獲得大象確是非常容易的。史書記載在建安十五年,交州刺史士燮就送來“...犀、象之珍”。
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?

          曹沖稱象佛經存疑:

              回答了上述問題之后,我們再來看這本《雜寶藏經》是否靠得住。
              《雜寶藏經》沒有梵文原典可考,根據臺灣學者梁麗玲的研究,現在的漢譯版是印度僧人‘元魏吉迦夜’口述,中國僧人曇曜筆錄而成。其中記載了121個因果輪回的故事,屬于原始佛教教義。
              本質上來說,這本書就是一個民間故事集,所以在流傳的過程中肯定會不斷刪減,增加新的故事。
              《雜寶藏經》成書時間為公元472年,比《三國志》晚了近200年。所以先有曹沖稱象,再被《雜寶藏經》吸收更有可能。
              我們再來看《雜寶藏經》中的稱象故事,其中是否有疑點。
              有一個國名為棄老國,年老的人都會被流放。一大臣不忍,將父親藏在密室中。一天神來到國王面,要求分辨兩條蛇的雄雌,否則7天后就滅亡這個國家。當眾人都束手無策時,大臣回家請教父親后給出了答案。天神陸續問了9個問題,都被大臣父親一一化解。最后國王有感于老人的智慧,廢除了棄老令。其中一次:
              天神又問:‘此大白象有幾斤?’而群臣共議,無能知者。亦募國內,復不能知。大臣問父,父言:‘置象船上,著大池中,畫水齊船,深淺幾許,即以此船量石著中,水沒齊畫,則知斤兩。
              這個故事根本看不出老人的“智慧”,反而有點邯鄲學步。比如“船放到大水池中”(船不都在河邊嗎);“用石頭來替代大象的重量”(這至少要幾百塊石頭吧,不如用人或者水來替代)。
              所以可以肯定這個故事是編造的,沒有實踐基礎。而曹沖只是簡要的提出稱象思路,具體操作需要大臣們來想辦法,反而更符合實際情況旳。

          曹沖稱象結論-后記:

              曹沖稱象大約在公元204年,陳壽出生于公元233年,280年開始寫《三國志》,如果這則美化曹氏的事跡是假的,沒有人出來質疑?晉朝統治者會容許?用神話故事去質疑這件事顯然是不恰當的。
              陳寅恪等人的考證用了一個典型的套路,先確定結論,在尋找各種有利證據。在這種情況下,一些不利的證據會被自動忽略,或者被陰謀解讀。(PS:本人在上面的闡述中也用了這種方式)
              現在我們經常說很多中文詞匯是從佛經中翻譯過來的,這其實不準確的。文化交流是相互的,佛經翻譯過程其實是一個再創造過程,很多翻譯者會賦予這些文章、詞語新的含義。
          曹沖稱象附注:
              二手文獻《江表傳》也記載了曹沖稱象和孫權馴象,這本書是南朝裴松之在注解《三國志》時候引用的,沒有其他人見過,所以稱為二手文獻。而另一本二手文獻《符子》記載了燕昭王“浮舟稱豬”,曹沖有可能聽說過這個故事。
          國學大師說曹沖稱象是千古騙局?

          曹沖人物簡介:

              曹沖(196年-208年5月甲戌),字倉舒,東漢末年人物,東漢豫州刺史部譙 [1-2]  (今亳州)人,曹操和環夫人之子。從小聰明仁愛,與眾不同,深受曹操喜愛。留有“曹沖稱象”的典故。曹操幾次對群臣夸耀他,有讓他繼嗣之意。曹沖還未成年就病逝,年僅十三歲。
              曹沖字倉舒,東漢末年豫州刺史部譙(今安徽亳州)人。由曹操的小妾環夫人所生。少年時就敏于觀察,十分聰慧。曹沖出生五、六年,智力心思所達到的,就像成年人那樣聰明。
              當時孫權曾送來一只很大的象,曹操想要知道象的重量,詢問眾部下,都不能拿出辦法來。曹沖說:“把象放在大船上面,在水痕淹到船體上刻下記號,再稱量物品裝載在船上,那么比較以后就可以知道了。”曹操十分高興,馬上施行了這個辦法,果然知道了大象的重量。
           

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